“Si la historia de la humanidad sigue este camino progresivamente destructivo y autodestructivo no podemos contar ya con mucho espacio ni tiempo para el proyecto de un futuro humanizado. Sin embargo, por reducido y vigilado que sea este espacio de reflexión y libertad, tenemos que utilizarlo hasta sus límites para desarrollar la crítica de nuestro tiempo histórico”.
“Asistes a la metamorfosis de una pandemia de las estrategias de vigilancia, contención y exterminio. Asistes al proceso biológico y político de contaminación y colonización que comenzó el año cero de los imperialismos modernos. Políticas genocidas en las cuatro partes del mundo en nombre de los derechos humanos”.
“Desde esta doble experiencia de la protesta artística y su enmudecimiento intelectual definía al payaso sagrado y su cometido social. El payaso es ‘el mensajero de un reino que quizá no exista… pero le permite percibir el prestigio ridículo de nuestra especie’. Y terminaba con un poema: ‘Aún no hemos nacido. / Aún no estamos en el mundo. / Aún las cosas no están hechas”.
“Estas características, el impulso detenido, la agresión congelada, el instante puntual en el que la velocidad, por sí misma, se paraliza, con todos los síntomas anexos de pasividad ataráxica, mutismo y autismo, son también metáforas de nuestro presente histórico: la detención del tiempo vital por el logos y las logísticas industriales”.
"Hormiguero se inserta en la tradición literaria de la novela del siglo veinte al poner de manifiesto no sólo la desaparición del narrador, sino también el colapso ético de una sociedad contemporánea en los pasajes literarios más diversos, desde un crimen horripilante de sadismo sexual hasta una sublime escena de amor. Y lo mismo que Pedro Páramo, disuelve los sujetos literarios en una multitud anónima y proteica".
Una atmósfera de coliseo, convertida en carpa mediática de la sociedad del espectáculo y el entre-tenimiento. Una gradual y creciente sumisión del pensar ante la fe y la autoridad, el miedo y la incertidumbre, ante el estado de contingencia en que se vive la vida. Una sustitución generalizada del conocimiento por la creencia (no es casual que se diga “yo siento” en lugar de “yo pienso”.
“¿Dónde un librepensador? ¿Dónde los hombres y las mujeres independientes de los escenarios políticos, los espectáculos políticos y las mafias académicas? ¿Dónde los intelectuales libres de las censuras comerciales y lingüísticas? ¿Un real pensamiento emancipador sobre nuestro mundo histórico y natural que se desmorona y oscurece?”
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