“Este libro es una joya. Leerlo nos permite no sólo comprender la crítica de arte que, desde un conocimiento profundo de la pintura ---y también de la música, por cierto---, Proust ejerció desde dentro de su novela. Su lectura es, también, una formidable clase de estética e historia del arte y, por supuesto, una invitación a leer o releer la novela inconmensurable de Marcel Proust”.
“Acaso en un recodo de ese incómodo territorio póstumo, Carlos el aspirante a santo atormente al Carlos blasfemo con prédicas sobre el matrimonio; pero es más probable que Carlos el novelista atormente al Carlos rezandero con lecturas de sus (no muy logradas) novelas postrimeras. Acaso en las conversaciones de ambos medie otro Carlos, el satírico Monsiváis, y aun Carlos Montemayor, hombre que fue docto en lenguas, en literatura, en bel canto y en guerrillas. A tales peripecias póstumas no accede el humano entendimiento”.
“El pensamiento es tiempo ---escribió K unos años antes de morir---. El pensamiento nace de la experiencia, del conocimiento, que son inseparables del tiempo. El tiempo es el enemigo psicológico del hombre. Nuestra acción se basa en el conocimiento y, por lo tanto, en el tiempo; de modo que el hombre siempre es esclavo del pasado”.
“La obra mural de Takeda y sus discípulos es crucial en estos momentos de disolución cultural. El pequeño formato es la esperanza de sobrevivencia de una sociedad que se extermina a sí misma, pero la monumentalidad de ciertas obras de arte es un recuerdo esencial de que los cuerpos, en su finitud, con también contenedores del espíritu que no se destruye, sino se transforma y pervive”.
“No vivimos la vida; la vida nos vive; sus vivencias se marcan en la piel. Al fin ---seres impermanentes--- el cuerpo claudica y todo termina. Así esta oscura desbandada: deja de haber cuerpo, deja de haber mente, deja de haber ser. Hete ahí el canto de Rilke: “¿Quién habla de victorias? Sobreponerse es todo”.
“Desde esta doble experiencia de la protesta artística y su enmudecimiento intelectual definía al payaso sagrado y su cometido social. El payaso es ‘el mensajero de un reino que quizá no exista… pero le permite percibir el prestigio ridículo de nuestra especie’. Y terminaba con un poema: ‘Aún no hemos nacido. / Aún no estamos en el mundo. / Aún las cosas no están hechas”.
“La historia del juez Francisco que relata Israel Castellanos es antigua pero no deja de repetirse en Oaxaca y otras partes del país. A esto contribuye que al finalizar el sexenio de Ulises Ruiz e peculado se removiera del catálogo de delitos graves y fuera reclasificado como ilícito menor, invitando a los funcionarios públicos a cometer latrocinios con la garantía de que, en caso de ser castigados, la sanción sería mínima”.
“Marx se equivocó. La historia ya no se presenta la primera vez como tragedia y la segunda vez como comedia. La Shoah de los judíos a manos de los nazis se convirtió en la Nakba de los palestinos a manos de los judíos. Los mártires de ayer se convirtieron en los verdugos de ahora. La tragedia antes, la tragedia hoy. ¿Cómo se nombra el mundo invertido que va más allá del horror?
“Viendo las condiciones económicas y laborales en que se desenvuelven los jueces, magistrados y ministros mexicanos, uno se pregunta si no es verdad que vivimos ya en una república soviética restaurada por décadas de gobiernos priistas y panistas. Sólo nos falta sustituir, en la bandera mexicana, el emblema del águila y la serpiente por el del martillo no pocas veces devastador que esgrime el poder judicial”.
“Flores que limpian mientras ando, /agua que limpia mientras ando, /flores que limpian, /agua que limpia. /Porque no tengo saliva, /porque no tengo basura, /porque no rengo polvo, /porque él no tiene /lo que está en el aire, /porque ésta es obra de los ángeles”.
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